Die Vortragsangebote sind Früchte meines Berufslebens. Ich sehe sie als Beitrag zur Verbesserung des Miteinander. Da ich von dem Ertrag nicht leben muss, beträgt mein Honorar ab 2020 nur noch 50 € einschließlich der Anfahrt bis 50 km einfache Strecke (bis 150 km: + 30 €), eine darüber hinausgehende Honorierung geht gegen Spendenbescheinigung zurück an den Veranstalter. Bei Erkrankung oder sonstiger Verhinderung des Referenten besteht Anspruch auf einen Ersatztermin ohne weitergehende Entschädigung. Bei Absage durch den Veranstalter bis 3 Tage vorher entstehen 10 € Stornierungsgebühr, bei Absage danach: 50 % Ausfallhonorar.

Bei Buchung eines Termins erhalten Veranstaltende vier Wochen vorher einen Ankündigungstext zur Veröffentlichung in ihren Infos oder der örtlichen Presse und auch ein kleines Plakat zum Aushang, so dass sie mit der Veranstaltung nicht mehr viel Arbeit haben.

Es ist für Kinder kaum vorstellbar, dass unser Leben endet. 20-Jährigen ist das oft egal, für 50-Jährige manchmal ein Ansporn zum Endspurt und für 90-Jährige oft eine Sehnsucht. Aber gleichgültig wie alt man gerade ist: Wir können uns nicht vorstellen, was das heißt, selbst tot zu sein. Wie ist es, wenn es kein „Ich“ mehr gibt? Da muss doch noch was sein, es kann doch nicht alles zu Ende sein!

Diese Frage hat Menschen seit Beginn der Entwicklung zum homo sapiens beschäftigt. Denn der Tod ist das einzige, was wirklich sicher ist.

Zwei Vorträge zu diesem Thema:

Ein weiterer Vortrag zum Thema Vergänglichkeit:

Wie das Sterben wird manches ander Menschliche in unserer Gesellschaft weitgehend tabuisiert. Der folgende Vortrag greift eines dieser Themen auf:

 Es ist zwar nicht entscheidend, was hinten raus kommt, - aber es ist hilfreich, dass etwas rauskommt!

100 n.C., Vaison La Romaine

1850, Nachtstuhl, Gießen

2015, Stehclo Lago Trasimeno

2007, Plochingen, Ungerer-WC

Nicht tabuisiert, aber unzeitgemäß ist die öffentliche Beschäftigung mit christlichen Themen. Um solche geht es in den nächsten drei Vortragsangeboten.

Christliches - Die Bezeichnung scheint unzeitgemäß: Missionarisch, verkündigend – zu einem Klischee verführend. Na und?

Religion versucht Grundfragen menschlicher Existenz zu beantworten. Im Christentum mit seinen jüdischen Wurzeln gehört dazu unbedingt die Verantwortung jedes einzelnen für einen geschwisterlichen Umgang mit allen anderen und die Bewahrung unserer Lebensgrundlagen.

In den allermeisten Kirchen sind eher Adler und Löwen als solche merkwürdigen Figuren wie auf dem Vortragstitel zu finden. Und trotz dieser Ungeheuer sind Kirchengebäude immer klar erkennbar.

In einem Vortrag gehe ich Hypothesen nach,

wie es überhaupt zum Glauben an höhere Wesen kam,

was die Vorläufer von Kirchen sind, und

wie Kirchen wohl zu ihren uns bekannten Formen kamen.

In diesem Zusammenhang wird auch deutlich, dass Darstellungen von Ungeheuern lange Zeit apotropäische Funktion erfüllten.

Manche sind überzeugt, sie sprechen für andere, die sich nicht so äußern können, andere werben dafür für andere sprechen zu dürfen. Das ist dann Wahlkampf.

Zu diesem „Kampf“ gehört z.B.: 
- Komplizierte Sachverhalte, Probleme und deren Lösungsmöglichkeiten verständlich darstellen. Das macht Vereinfachungen nötig. 
- Aus Enttäuschung über Kompromisse anderen politischen Akteuren Versagen vorzuwerfen.
- Gezielt Tabubrüche einsetzen, um sich durch das Aussprechen der „Wahrheit“ zu profilieren. 
- Machtmissbrauch brandmarken als "Beweis" für die Korruptheit der herrschenden politischen und wirtschaftlichen Akteure. 
- das Schüren von Vorurteilen.

Verführbarkeit und Anfälligkeit für Vorurteile gehören zum Wesen von Menschen . Im Vortrag zeige ich, wie wir es schaffen können, nicht jedem Werbespruch blind zu vertrauen und nicht jeder Verlockung zum Geldausgeben zu erliegen. Widerstandsfähigkeit gegen Vorurteile hat viel mit Wissen, aber v.a. mit der Bereitschaft zu tun, sich auf neue Erfahrungen einzulassen. Vor allem Empathie, Einfühlungsbereitschaft und Nächstenliebe sind Haltungen, die bei neuen Erfahrungen gegen populistische Verlockungen immun machen können.

In diesem Vortrag stelle ich den Einsatz von Manipulationsmöglichkeiten im Zusammenhang mit dem Nationalsozialismus dar (was z.T. eine Ergämzung des Vortrags über die Deportation der badischen Juden nach GUrs ist).

Seit Jahren gestalte ich zusammen mit meiner Frau anderen Rheinauerinnen Andachten in der alljährlichen ökumenischen Friedensdekade. 2021 haben wir Folgendes vorgetragen:

Das ökumenische Thema der Friedensdekade 2021 lautete nach Vorgabe der ACK: „Reichweite Frieden“. Unseren Text für den 15.11. fanden wir bei Lukas 19, 1-8:

 Und Jesus ging nach Jericho hinein und zog hindurch. Und siehe, da war ein Mann mit Namen Zachäus, der war ein Oberer der Zöllner und war reich. Und er begehrte, Jesus zu sehen, wer er wäre, und konnte es nicht wegen der Menge; denn er war klein von Gestalt. Und er lief voraus und stieg auf einen Maulbeerbaum, um ihn zu sehen; denn dort sollte er durchkommen. Und als Jesus an die Stelle kam, sah er auf und sprach zu ihm: Zachäus, steig eilend herunter; denn ich muß heute in deinem Haus einkehren. Und er stieg eilend herunter und nahm ihn auf mit Freuden. Als sie das sahen, murrten sie alle und sprachen: Bei einem Sünder ist er eingekehrt. Zachäus aber trat vor den Herrn und sprach: Siehe, Herr, die Hälfte von meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so gebe ich es vierfach zurück.

Es gibt eine Reichweitenangabe, die als Illustration für absolute Unbegrenztheit dient: „Soweit der Himmel reicht!“ Das bedeutet unendlich, denn der Himmel hört nicht auf. Aber das ist eine Ausnahme. Im Alltag kennen viele von uns Anzeigen wie die im Auto: „Reichweite noch 60 km!“. Reichweite gibt immer eine Begrenzung an - manchmal auch eine gelungene Verbesserung (die aber dennoch eine Begrenzung enthält): Mit einer Akkuladung mehr als 300 km!

Ganz wichtig sind Reichweiten in den Sozialen Medien. Da heißt das Maß „Follower“ oder „Likes“. Als Jesus nach Jericho kam, hatte er so viele „Likes“, dass der kleingewachsene Zachäus sogar auf einen Baum klettern musste, um ihn zu sehen. Von da aus hatte sein Blick eine größere Reichweite.

Der berühmte Jesus hat ihn auch gesehen und sich dann sogar bei ihm zum Essen eingeladen. Alle anderen waren deshalb neidisch. Zachäus hatte nicht nur nichts dafür getan, er hatte es im Gegenteil überhaupt nicht verdient, dass Jesus in sein Haus kam. Zachäus war Oberster der Zöllner, das bedeutete damals erpresserischer Großkapitalist.

Und dann wird geschildert, dass es Zachäus durch das Besteigen des Baums gelungen war, nicht nur seine Perspektive bis zu Jesus zu erweitern. Er war dadurch auch anders in die Reichweite von Jesus gekommen. Offensichtlich hatte auch ihn etwas erreicht, was von Jesus ausging.

Denn plötzlich und ohne vorhergehende Diskussion sagte er: „Siehe, Herr, die Hälfte von meinem Besitz gebe ich den Armen, und wenn ich jemanden betrogen habe, so gebe ich es vierfach zurück.“ Eine totale Kehrtwendung für Zachäus als damaligen Zollbeamten!

Nach Zachäus nennt sich eine 2019 gestartete weltweite ökumenische Kampagne, die sich auf lokaler, nationaler und globaler Ebene für Steuergerechtigkeit einsetzt. Dabei befasst sie sich vor allem mit sozialer Ungleichheit und ökologischen Schulden – einschließlich der Reparationszahlungen für Kolonialismus und Sklaverei, und setzt sich mit dem weltweiten neoliberalen Wirtschaftssystem aus der Sicht des Glaubens auseinander.

Die Zachäus-Kampagne stellt fest: „Die zerstörerische Entwicklung des globalen Kapitalismus ist die Hauptursache für die Klimakrise und deren besonders schwerwiegende Folgen insbesondere für den globalen Süden. Das gegenwärtige Weltwirtschaftssystem, das von den großen Wirtschaftsnationen geschützt und gefördert wird, ist wie ein Krebsgeschwür. Es tötet das Leben von Menschen und zerstört die Natur, weil es alles Leben dem Profit unterwirft. Der Markt zielt auf stetiges Wachstum für das Finanzkapital, für Investmentgesellschaften und ein paar wenige Großeigentümer. Aber bisher hat der neoliberale Glaube an die segensreichen Auswirkungen der freien Marktwirtschaft zwar Reiche immer reicher gemacht, aber nicht dazu beigetragen, die Bedürfnisse aller Menschen zu befriedigen und für die Zukunft des Lebens zu sorgen.“ Soweit das Zitat.

Deshalb fordert die Zachäus-Kampagne u.a. Schuldenerlasse zur Unterstützung von Staaten im globalen Süden, die Einführung einer progressiven Vermögensbesteuerung auf globaler und nationaler Ebene, Maßnahmen zur Unterbindung von Steuervermeidung durch transnationale Unternehmen und die sofortige Einführung einer Finanztransaktionssteuer.

Und die Zachäus-Geschichte?

Sie fordert nichts! Sie mündet nicht in einen moralischen Appell. Stattdessen zeigt sie uns, dass es für die Begegnung mit Jesus von Nazareth keine Voraussetzung braucht außer der Bereitschaft . sich darauf einzulassen und der Entscheidung dafür. Sich einzulassen auf diese Begegnung hat die Kraft, die Dinge aus dem Alltagsdunst und damit erst eigentlich ins Lot zu bringen. Bei Zachäus ist es so, dass die Begegnung mit diesem Jesus ihn befreit. Sie lässt ihn über sich selbst hinauswachsen.

Vielleicht geschieht etwas in dieser Richtung auch mal mit uns? Vielleicht kann der Glaube an Gott und seine Gebote auch uns ein stückweit befreien - von unserem ängstlichen auf uns selber Schauen – und von unserem Habenwollen und etwas Seinwollen.

 2023:

„Sicher nicht – oder?“ - also: „Sicherheit" ist das schon vor dem 7.10. vorgeschlagene Gesamt-Thema der Friedensdekade 2023.  Daraus abgeleitet geht es am 20.11. um „Vertrauen“.  Als Text sind dazu Verse aus der Bergpredigt vorgeschlagen, nämlich aus dem Matthäus-Evangelium, Kapitel 7, die Verse 7, 8 und 12.: 

7 Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. 8 Denn wer da bittet, der empfängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan. .... 12 Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihr ihnen auch! Das ist das Gesetz und die Propheten. 

„Bittet, so wird euch gegeben“ heißt es in der Bergpredigt, die in der Tradition des jüdischen Alten Testaments steht. Dieses erste Testament, der erste Teil unserer Bibel, beginnt mit einer umfassenden Friedensvision. Gott schafft die Welt nicht durch Gewalt, wie es damals im Umfeld von Israel erzählt wurde. In der biblischen Schöpfungsgeschichte wird das Zusammenleben von allen Lebewesen und der Natur friedlich beschrieben. Dieser Frieden zerbricht dann durch menschliche Grenzüberschreitung. Und bald nach der Vertreibung aus dem Paradies kommt es mit Kain und Abel zu Mord und Totschlag, der seither nicht mehr aufgehört hat.

Wie kann man sich unter diesen Bedingungen sicher fühlen, wie kann man Vertrauen in die Zukunft haben? Heute sind immer mehr Menschen verunsichert, was ihre Zukunftsperspektiven betrifft. Deshalb hat die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen dies Thema Sicherheit vorgeschlagen. Wir sollen überlegen, wie es gelingen kann, „von einer militärischen Sicherheitslogik auf eine zivile Friedenslogik umzuschwenken.“

Krieg – und Frieden. Die biblische Überlieferung erzählt immer wieder von Interventionen Gottes in Gewaltabläufe. David gegen Goliath: Der Sieg wird nicht durch mehr Gewalt und Rüstung erreicht, sondern durch Phantasie, Geschick und Gottvertrauen. Oder erinnern wir uns: Petrus sollte bei der Gefangennahme Jesu sein Schwert wieder einstecken.

Es gehört sehr viel Vertrauen dazu, in brenzligen und aufgeheizten Situationen trotz unserer urzeitlichen Reflexe und Instinkte nicht mit Gegengewalt zu reagieren. Aber Vertrauen ist niemals das gleiche wie Sicherheit.

Dabei spielt in unserem Leben Vertrauen eine ganz große Rolle, z.B. auf der Straße: Wir vertrauen darauf, dass alle Autos ok sind, weil TÜV-Termine eingehalten werden. Wir vertrauen, dass jeder darauf achtet, seine Spur zu halten, Vorfahrtsregeln einzuhalten usw. Natürlich: Wenn ich darauf vertraue, dass ein Autofahrer, der nach links blinkt, auch wirklich nach links abbiegt, kann es dennoch passieren, dass er geradeaus weiterfährt. Ich habe keine Sicherheit, wenn ich anderen vertraue. Aber dennoch vertraue ich in den allermeisten Fällen. Und ich habe damit meistens Glück – bis auf die paar Male, wo ich enttäuscht wurde.

Trotz Enttäuschungen vertrauen wir weiterhin. Ohne Vertrauen können wir nicht leben. Jedes Neugeborene erwirbt früh ein Grundvertrauen, weil es sich darauf verlassen kann, dass seine Bedürfnisse befriedigt werden.  Gleichzeitig lernt es von Geburt an, dass nicht jeder Wunsch gleich gestillt wird - manche werden auch in absehbarer Zeit nicht befriedigt - und einige Wünsche werden überhaupt nie erfüllt. Dennoch verliert ein Kind nicht das Vertrauen in die Eltern. Und deshalb vertrauen wir weiterhin darauf, dass andere die jeweiligen Regeln einhalten, auch wenn uns an einer Kreuzung einmal die Vorfahrt genommen wurde!

Aber „Bittet ..."? - Ich habe so oft um einen 6er im Lotto gebeten, so oft gebetet, dass mir etwas Schwieriges gelingen möchte – nix war’s!  -  Also keine Sicherheit, wie es weitergehen sollte? Vergessen wir die schönen Sätze aus der Bergpredigt? Bitten, anklopfen .... führt alles zu keinem Ergebnis?

Ich denke, es wir müssen mit diesen Versprechungen ganz kindlich umgehen: Wir müssen akzeptieren, dass Bitten und Wünsche keine Bestellungen sind. Bei Bestellungen können wir uns beschweren, wenn wir nicht geliefert bekommen. Bei Wünschen neigen wir manchmal zur Resignation, zum Aufgeben. Kinder bitten und wünschen dennoch!

Christen glauben, dass Gott die Welt und uns als seine Geschöpfe liebt. Aber wie er das macht, können wir nicht immer verstehen. Auch beim Wunsch nach Sicherheit bleibt Gott für uns unverständlich. Jonas hatte darum gebeten, nicht nach Ninive zu müssen - und dann wurde er im Sturm über Bord geworfen – aber gerettet. Er hat nicht bekommen, was er wollte. Und er wurde dennoch nicht fallen gelassen. Unser Verstand kann das nicht erfassen. Schon in Psalm 139 heißt es: > 5Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine Hand über mir. 6Solche Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch; ich kann sie nicht begreifen. <

Gott ist verborgen, unvorstellbar, auch wenn wir Menschen ohne Vorstellungen nicht auskommen. Es sind Vorstellungen, und wir wissen nicht, was davon wirklich zutreffend ist. Aber wir bemühen uns darum, dennoch zu glauben. Z.B. vertrauen wir darauf, dass Gott uns auffängt, auch wenn wir keine Perspektive mehr haben und keinen Halt mehr spüren. Deshalb schließen wir das Vaterunser mit der Bitte: „Und der Friede Gottes, der höher ist als alle menschliche Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus.“  

Dies Thema hat sich mir angeboten wegen seiner Nähe zur Frage der Manipulation.

Im allgemeinen Sprachgebrauch versteht man unter Glauben ein subjektives Fürwahrhalten ohne hinreichend nachvollziehbare Begründung. Das Gegenteil hierzu ist Wissen, das einen Sachverhalt als wahre und nachweisbare Tatsache beschreibt. Aberglaube ist dann alles, was sich trotz objektiver Fakten der wissenschaftlichen Erkenntnis entgegenstellt oder verweigert und spekulierte Erklärungen für wahr hält.

Im Gegensatz zum Wissen beruht der religiöse Glaube stets auf dem subjektiven Gefühl eines „Berührtwerdens“ und einer bewussten Entscheidung zum Glauben. Glauben in diesem Sinn gründet auf Spiritualität als der Überzeugung, dass ich als Mensch Teil eines die gesamte Welt umfassenden Gesamten bin. Dazu gehört auch Ehrfurcht vor der Ordnung und Vielfalt dieser kosmischen Gesamtheit und die allgemeine Empfindung einer transzendenten (nicht erklär- oder beweisbaren) Wirklichkeit.

Über diese allgemeine Spiritualtät hinausgehend gehört als spezifisches Charakteristikum zum religiösen Glauben das Überzeugtsein von der Lehre einer bestimmten Religion. Meist gibt es um den Kern dieser Lehre herum verschiedene praktische Konkretisierungen, die im Christentum als Konfessionen bezeichnet werden, in anderen Religionen als Glaubensrichtungen.